聖經經文
彼前二4：你們來到祂【基督】這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，5：也就像活石，被建造成為屬靈的殿…
林後三18：但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。
職事的話
我們乃是藉著來到基督這活石跟前，（4，）而成為活石。我們可用木化石作變化的例證。在亞利桑那州有個稱為化石森林的地方，那地區有許多木化石。木化石是已變成石頭的木頭。水長期流過並流經木頭。藉著這水流，木頭的本質就變成石頭。一面，木頭的元素被帶走；另一面，石頭的元素被帶進來頂替木頭的元素。這樣，木頭就成為石頭。
聖經經文
羅馬八6：因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。
15：你們所受的不是奴役的靈，仍舊害怕；所受的乃是兒子名分的靈，在這靈裡，我們呼叫：阿爸，父。16：那靈自己與我們的靈同證我們是神的兒女。
職事的話
假如有一個人說他承認自己是罪人，也接受了主耶穌作救主，但是他對於罪從來沒有感覺，那麼，這個人到底重生了沒有？他如果犯了罪，還必須你到他家裏去告訴他說，這樣作是不對的，他纔承認說，這件事作錯了。過一些時候，他又作錯一件事。你對他說，你為甚麼作這件事？他說，我為甚麼不能作呢？一個人自己沒有感覺，需要別人替他感覺，這樣的人能不能說有了神的生命呢？如果有神的生命，他自己就有感覺。斷不會有了神的生命，而沒有神生命的感覺。
聖經經文
彼前二4：你們來到祂【基督】這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，5：也就像活石，被建造成為屬靈的殿…
林後三18：但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。
職事的話
在五節彼得指明信徒是活石。我們這些在基督裡的信徒，藉著重生和變化，成了活石，像基督一樣。我們原是用泥土造的，（羅九21，）但在重生時，得著了神聖生命的種子，這種子在我們裡面長大，就把我們變化為活石。彼得在悔改信主時，主給他取了一個新名，就是彼得─石頭；（約一42；）當他得著關於基督的啟示之後，主進一步啟示祂也是磐石─石頭。（太十六16～18。）這兩件事給彼得深刻的印象，就是基督和祂的信徒都是為著神的建造的石頭。
聖經經文
約翰一4：生命在祂裡面，這生命就是人的光。
12：凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。13：這等人不是從血生的，不是從肉體的意思生的，也不是從人的意思生的，乃是從神生的。
職事的話
生命是有感覺的，神的生命更是有感覺的。生命，從我們人看來，好像是難以捉摸的，是很抽象的；但是感覺是我們所能覺得的，是比較具體的。人沒有法子將生命拿出來看一看，但是人能彀憑著感覺來認識生命。你很難把一個生命具體的擺在人面前，給人看見這個叫作生命。我們不能拿一個生命給人看，人也不能拿一個生命給我們看。但是，我們能從一個生命的感覺上來認識這一個生命。感謝讚美神，祂賜給我們的生命，是一個有感覺的生命，是能藉著感覺而知道的生命。所以，你雖然不能把這一個生命拿出來給你自己看，或者拿出來給別人看，但是，因為你裏面有新的感覺的緣故，就叫你知道你有新的生命。
聖經經文
彼前二2：像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救；
5：【你們】也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。
職事的話
五節裡句子的主要部分是：『【你們】被建造成為屬靈的殿。』因此，這裡主要的思想是建造。這思想接續二節裡長大以致得救的思想。這就是說，在得救之後有建造。長大以致得救是為著建造。這指明這裡的得救不但包含變化，也包括被建造。
聖經經文
彼前二6：因為經上記著說，“看哪，我把所揀選所寶貴的房角石，安放在錫安，信靠祂的人，必不至於羞愧。7：所以祂在你們信的人是寶貴的，在那不信的人卻是“匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭，”
職事的話
神在已過的永遠裡揀選基督，沒有給任何人看見，甚至沒有給天使看見。神揀選基督時，甚麼都還沒有造出來，因為那個揀選是在創立世界以前。惟有神知道基督是祂所揀選的一位。但這個揀選在基督的復活和升天裡得以顯明。基督升天不久以後，彼得就清楚領悟基督是神所揀選的彌賽亞。為這緣故，彼得在行傳四章對宗教首領說，『你們眾人和以色列眾百姓就當知道，乃是在拿撒勒人耶穌基督，就是你們所釘十字架，神從死人中所復活者的名裡，在這名裡，這人纔站在你們面前健康完好。祂是你們匠人所輕棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。』（10～12。）在別的名裡沒有拯救，因為神揀選了基督，這個揀選在基督的復活和升天裡得以顯明，並藉著基督的復活和升天得著證實。
彼得同其他的使徒能見證，他見過復活的基督。不但如此，他們都親眼看見祂升天。這兩個行動，復活和升天，證明並證實拿撒勒的耶穌是神所揀選的一位，為著神的建造作房角的頭塊石頭。
聖經經文
彼前二6：因為經上記著說，“看哪，我把所揀選所寶貴的房角石，安放在錫安，信靠祂的人，必不至於羞愧。”7：所以祂在你們信的人是寶貴的，在那不信的人卻是“匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭，”
職事的話
首先，正如我們所看過的，基督在已過的永遠裡為神所揀選；那是神起初揀選祂。然後神在復活裡第二次揀選基督。復活是神揀選了基督的有力證明。這第二次的揀選證實神第一次的揀選。所以，在復活裡神證實祂在已過的永遠裡揀選了基督。
基督在十字架上時，表面看來為神所棄絕。對法利賽人和其他一切反對祂的人而言，基督的釘十字架是神棄絕了祂的標記。照著馬太二十七章四十二至四十三節，祭司長同經學家和長老說，『祂是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信靠祂。祂倚靠神，神若要祂，現在可以救祂，因為祂曾說，我是神的兒子。』路加二十三章三十五節說，『官長也嗤笑著說，祂救了別人，祂若是神的基督，是那蒙揀選的，就讓祂救自己罷！』宗教首領以為神棄絕了基督。然而，第三天基督復活了，那個復活是神揀選的標記，是神揀選了基督作祂建造的石頭的證明。
聖經經文
馬太五24：就要把禮物留在壇前，先去與你的弟兄和好，然後來獻禮物。25：你同告你的對頭還在路上，要趕緊與他和息，免得他把你交給審判官，審判官交給差役，你就下在監裡了。
職事的話
所以，你到神的壇前來的時候，你要先得著弟兄的滿意。無論他有甚麼要求．總要盡你力量所能作得到的去滿足他。你應該學習滿足神公義的要求，也滿足弟兄公義的要求。你只有作到這一個地步，你纔能把你的禮物獻上給神。這是相當嚴肅的。
你要趕緊與他和好。當他和你都還在路上的時候，大家都還在這裏的時候【還活著】，還有機會可以講得通的時，還有機會可以認罪的時候，你要趕緊與他和好。救恩的門，不是永久開的；弟兄彼此認罪的門，也不是永久開的。
聖經經文
約壹一8：我們若說自己沒有罪，便是自欺，真理就不在我們裡面了。9：我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。
職事的話
我們如果在神的面前肯接受祂的光照，神會給我們看見，許多事情都是不義的。我們看見了自己的錯，就不要怕認錯。我們纔作基督徒的時候，錯是免不了的，最怕的是錯了而不知道，或者知道了而不認錯。錯了還不知道，必定是在黑暗裡面。罪可以赦免，但是黑暗是無法赦免的；因為我們若認我們的罪，主就赦免我們，但是黑暗叫我們不知道罪，那就無法赦免了。
我們若認自己的罪，祂就要照著祂的話，並基於那藉著耶穌之血的救贖，赦免我們，因為祂必須在祂的話上信實，並在耶穌的血上公義；否則，祂就是不信實、不公義的。我們要得著祂的赦免，就需要認罪。這種為了恢復與神交通的赦免，乃是有條件的，就是在於我們的認罪。為著恢復我們與神中斷的交通，使我們可以用沒有虧欠的良心，在不受打岔的交通中享受神，神的赦免與神的洗淨都是我們所需要的。
聖經經文
利未記六２: 若有人犯罪，對耶和華行事不忠實，在同伴寄存於他的物上，或交給他的抵押品上，行了詭詐，或是搶奪或是欺壓同伴，
職事的話
贖愆祭有兩方面：一方面是利未記五章所記的，另一方面是利未記六章所記的。五章是告訴我們，對於那些零零碎碎的罪，應該在神面前認罪，也應該獻上祭去求赦免。六章是告訴我們，如果在物質上得罪了人，光是在神面前獻祭還不彀，還應該向著所得罪的人去賠償。我們從利未記六章的贖愆祭裏面可以看見，我們如果在物質上得罪了人，就應該向著人去對付。當然也需要到神面前去認罪，去求赦免，但是光在神面前對付而不到人面前去對付，那是不行的。我們絕不能求神代替被我們所得罪的人來赦免我們的罪。
在鄰舍交付他的物上，行了詭詐。別人把東西託他保管，他故意把好的、有價值的、他所喜歡的留下，把不好的換給人，這是有詭詐在裏面，這在神面前是犯了罪。我們對於人所交託的東西，不只不應該行詭詐，並且應該忠心保管。神的兒女要常常注意，別人寄放的東西，要好好的保管。如果你沒有力量替他保管，寧可不給他寄放；既然給他寄放了，就當盡力保管。如果因為你的不忠心而出了事情，這也是虧欠人的。
