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聖經經文

歌羅西二11：你們在祂裡面也受了非人手所行的割禮，乃是在基督的割禮裡，脫去了肉體的身體，12：在受浸中與祂一同埋葬，也在受浸中，藉著那叫祂從死人中復活之神所運行的信心，與祂一同復活。

20：你們若是與基督同死，脫離了世上的蒙學，為甚麼仍像在世界中活著，21：服從那不可拿，不可嘗，不可摸等類的規條？

23：這些事在私意敬拜，自表卑微和苦待己身上，確有智慧之名，但在克制肉體的放縱上，卻是毫無價值。

職事的話

那些被埋葬並被了結，如今在墳墓中安息的人，是不需要禁慾主義的。他們沒有理由苦待己身。按照屬靈的原則，我們已經被了結，並且脫去了禁慾主義所要對付之肉體的身體。每一種禁慾主義都是要對付肉體的私慾。按照禁慾主義的教訓和作法，苦待身體可以除去情慾、遏制放縱。這是禁慾主義的基本原則。在印度，有些人以睡釘床來實行禁慾主義。每當他們警覺到肉體的情慾，他們就臥在釘床上，以為釘子插在身上的痛苦可以限制情慾。同樣的原則也可以解釋禁喫美味食物的事。按照禁慾主義，享受食物乃是放縱肉體。為這緣故，禁慾主義者都受教導不要喫可口的食物。

…這種苦待己身『在克制肉體的放縱上，卻是毫無價值』。（二23。）各種禁慾主義的作法，在克制肉體的放縱上，是沒有果效的。保羅在歌羅西二章的觀念是：在基督裡的信徒既在那藉著基督的死所成就，並藉著那靈所運用之基督的割禮裡，受了割禮，並且他們也在這割禮中被埋葬並被了結，他們就絕不需要實行禁慾主義。用苦待己身來限制肉體的放縱，乃是愚昧而無果效的。在基督裡的割禮，實在是與禁慾主義相對。