聖經經節
馬太十六18：…我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。
希伯來十二22：但你們乃是來到錫安山，來到活神的城，屬天的耶路撒冷，來到千萬天使整體的聚集，23：來到名字記錄在諸天之上眾長子的召會…
職事的話
關於聚會，在聖經裡不但有明文的命令，並且也有許多的榜樣。當主耶穌在地上的時候，常常與祂的門徒聚集在一起：在山上聚集，在曠野聚集，在家裡聚集，在海邊聚集。最後一晚，祂還借一間大樓與他們聚集。復活之後，祂還是在他們的聚集中顯現出來。五旬節還沒有到的時候，門徒們是同心合意的聚集在一起禱告。五旬節到了，他們也是聚集在一起。
聖經經節
路加四1：耶穌滿有聖靈，從約但河回來，在曠野為那靈引導，四十天受魔鬼的試誘。
馬太四1：隨後，耶穌被那靈引到曠野，受魔鬼的試誘。
職事的話
為人的耶穌在水裏受浸，並受神的靈所膏之後，就照著那靈的引導行動。首先，那靈引導受膏的人救主受魔鬼的試誘。這試誘是個考驗，以證明祂有資格作人救主。
聖經經節
詩篇九1：耶和華阿，我要全心稱謝你；我要述說你一切奇妙的作為。2：我要因你喜樂歡欣；至高者阿，我要歌頌你的名。
一一九164：我因你公義的典章，一天七次讚美你。
職事的話
大衛作詩說，一天要三次禱告神，大衛又作詩說，一天要七次讚美神。大衛被聖靈感動，承認讚美是何等要緊的事，禱告一天不過三次，可是讚美卻有七次。
聖經經節
馬太十一28：凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我必使你們得安息。29：…你們魂裡就必得安息。
希伯來十11：再者，凡祭司都是天天站著供職，屢次獻上同樣永不能除罪的祭物。12：惟獨這一位【耶穌基督】既為罪一次獻上祭物，就永久在神的右邊坐下了。
職事的話
我們在前面已經說過，安息日是福音的豫表。等到福音的實際來了，牠的豫表就過去了。安息日的原則就是福音，像獻祭的原則就是十字架一樣。舊約中獻祭用的牛羊都是豫表神的羔羊－主耶穌，等到主耶穌來了，就用不著牛羊了。如果人今天再牽著牛羊去獻祭，那就是不認識十字架。主已經作了祭，人怎麼能帶牛羊再去獻祭？照樣，福音已經來了，人藉著福音能安息在神面前。
聖經經節
出埃及二十10：但第七日是向耶和華你神當守的安息日；這一日你和你的兒子、女兒、僕人、婢女、牲畜、並你城裡的寄居者，無論何工都不可作；11：因為六日之內，耶和華造天、地、海、和其中的萬物，第七日便安息了；所以耶和華賜福與安息日，將這日分別為聖。
職事的話
【神賜下十條誡，】其中第四條誡，是叫人記念安息日，就是叫人記念神的作為。這一個記念，是叫人回頭去看，神在修造世界的時候，用六天的工夫，修造好了世界，第七天祂就安息了。所以第七天本來是神安息的一天。
舊約的事都不過是將來美事的影兒。（來十1。）神給人安息日，像舊約中許多其他的豫表一樣，也有屬靈的意義在內。神在第六天造人，第七天就安息了，所以人一被造，不是先作工，乃是先進入到神的安息裡。神是先有六天的工作，後有一天的安息。但是人一進來，不是先六天，後一天，乃是先一天，後六天。人乃是先安息，然後纔作工。這就是福音的原則。所以，安息日是福音的豫表。先有救恩，後有工作；先有生命，後有行為。安息在工作之前，安息在行為之前，這就是福音。神在那裡給我們看見，祂豫備了救贖的安息，叫我們以後能作工。感謝神，有了安息纔能作工。
聖經經節
請讀路加福音五章27至39節。
職事的話
五章二十七至三十九節的事例，乃是呼召一個被人藐視，名叫利未或馬太的稅吏。二十七節說，『這事以後，耶穌出去，看見一個稅吏，名叫利未，坐在稅關上，就對他說，跟從我。』稅關是替羅馬人收稅的處所，馬太就在那裏。馬太是猶太人所定罪、藐視並厭惡的稅吏，（太十3，路十八11，）也許地位很高。但他蒙了人救主的呼召，以後且被選立為十二使徒之一。這是何等的憐憫！
猶太人藐視稅吏，因為他們替羅馬帝國主義者收稅。他們被視為賣國賊，猶太人厭惡他們、藐視他們到了極點。然而主耶穌來找其中一個稅吏，並且呼召他。在主呼召馬太的事上，我們看見祂崇高標準的人性美德。當主要呼召馬太的時候，祂也許對自己說，『不錯，這人是稅吏。但他還是人，我不會棄絕他或放棄他，反而要來找他，接觸他，並呼召他。我不只呼召被霸佔的人，也呼召被藐視的人。』
聖經經節
請讀路加福音五章17至26節。
腓立比二6：祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放，7：反而倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式。
職事的話
在醫治癱瘓之人的事例中，（路五17～26，）我們也看見主的神聖屬性彰顯在祂的人性美德裏。在五章二十節，祂對癱瘓的人說，『人哪，你的罪赦了。』經學家和法利賽人聽見，就議論說，『這說偕妄話的是誰？除了神一位以外，誰能赦罪？』（路五21。）主耶穌運用祂的神聖權柄赦免癱子的罪，也運用祂的神聖能力醫治他。但是在這事例中，我們也看見主動了恩慈，這是人性美德。因此，在這事例中，主的人性美德也彰顯祂的神聖屬性。
聖經經節
路加五12：…看哪，有一個滿身患痲瘋的人看見耶穌，就面伏於地，求祂說，主阿，你若肯，必能叫我潔淨了。13：耶穌伸手摸他，說，我肯，你潔淨了罷。痲瘋就立刻離開了他。
職事的話
在此我們看見人救主同情患麻瘋的人。按照舊約，患麻瘋的人誰都不可以摸，患麻瘋的人為了叫人遠離他，需要喊叫說，『不潔淨了，不潔淨了！』因此，患麻瘋的人是完全隔離的。但是人救主伸手摸這個患麻瘋的人。主摸患麻瘋的人，啟示出祂的人性美德。
祂的神聖屬性彰顯在潔淨患麻瘋者的事上。任何人都不可能潔淨患麻瘋的。所以，潔淨患麻瘋的這一位必定是神。在主的同情裏，我們看見祂的人性美德；在潔淨患麻瘋者的事上，我們看見祂的神聖屬性。神是真正的神人。祂是人，充滿了人性美德；祂也是神，有神聖屬性，使祂能潔淨人的麻瘋。
聖經經節
請讀路加福音五章1至11節。
路加五11：他們把兩隻船靠了岸，就撇下一切，跟從了耶穌。
職事的話
主對頭四個門徒的呼召，乃是吸引被霸佔之人的呼召。人不曉得自己是何等墮落，他們不僅在罪中，也在霸佔中。霸佔我們的乃是事業或工作，就是我們謀生的憑藉。今天墮落的人被自己謀生的方式所霸佔，我們可以說，墮落的人被他們的職業所霸佔。
聖經經節
林後六10：似乎憂愁，卻常常喜樂；似乎貧窮，卻叫許多人富足；似乎一無所有，卻擁有萬有。11：哥林多人哪，我們的口向你們是張開的，我們的心是寬宏的；
13：但你們也要寬宏…我像對孩子說的。
職事的話
山上的教訓【馬太五章】是為擴充我們的度量。神藉著這些的反應把我們放大。許多的東西，在我們身上很寶貝；但是我們活在山上的教訓裏，就讓神把許多東西剝去。裏衣去了，外衣再去；再一次裏衣出去，外衣再出去。你這一個人就越過越大。你比你的外衣要大多少倍，你比你的裏衣要大多少倍。
聖經經節
林後九8：神能使各樣的恩典向你們洋溢，使你們在凡事上常常十分充足，能洋溢出各樣的善工。
帖前三12：又願主使你們彼此的愛並對眾人的愛，都能增多洋溢，正如我們對你們一樣。
職事的話
超越就是爬在事情的上面。如果有人打你的右臉，你記得馬太五章，你說，我要咬住牙根給他打。他要我的裏衣，我勉強的給他。他勉強我走一里路，我只好陪他走二里。這樣的作沒有用處。你不是超越的，你爬得不高。甚麼人纔能彀給人打第二面臉呢？乃是說，我被人羞辱的時候，主給我一個豐富生命。…所以基督徒從來不是勉強的，基督徒的反應從來不是僅僅彀的。
聖經經節
以弗所二5：竟然在我們因過犯死了的時候，便叫我們一同與基督活過來，（你們得救是靠著恩典，）6：祂又叫我們在基督耶穌裡一同復活，一同坐在諸天界裡。
請讀馬太福音五章38至48節。
職事的話
許多的弟兄姊妹，在反應上有難處，就是因為他們不認識主。要他們走第二里路，要他們轉過左臉來給人打，要他們把外衣給人拿去，他們心裏難受。他們一直在那裏說，『這一個人是多麼無理！』但是讓我頂直的告訴你們說，這一切都是主的要求。那一個人是打你右臉，他只要打了右臉，就很快樂了。但是主說，要把左臉轉過來給他打。…凡是在第二件衣服，第二邊臉，第二里路上出事情的，不是和人出事情。因為那是主要求你的，不是人要求你的。
聖經經節
歌羅西一12：感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分；13：祂拯救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷入祂愛子的國裡。
職事的話
今天我們在享受三一神作生命樹，甚至在享受基督作美地。讚美主！我們分得這美地的一分。按照歌羅西一章十二節，這分得的一分乃是眾聖徒的分。這證明我們曾失去的長子名分，已經在新約的禧年裏得著恢復。
在禧年裏，我們也得釋放脫離轄制。我們從前是被擄的，但我們已經得釋放脫離奴役，被帶回享受神兒女之榮耀的自由。這進一步指明我們是在新約的禧年裏。
聖經經節
行傳二六18：我差你到他們那裡去，叫他們的眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒但權下轉向神，又因信入我，得蒙赦罪，並在一切聖別的人中得著基業。
職事的話
每個以色列人都分得一塊美地。美地表徵基督，因此，失去美地的權利，就是失去享受基督的權利。墮落的人都失去了享受神作生命樹的權利，也失去了享受基督作美地的權利。
不僅如此，每個墮落的人都已經把自己賣給罪、世界和撒但。保羅在羅馬七章十四節說到自己：『我是屬肉的，是已經賣給罪了。』甚至保羅也成了罪的奴僕。所有墮落的人都失去了享受基督的權利。也把自己賣給了消極的事物。但是禧年指明我們能從轄制中得釋放，恢復享受基督作我們之分的權利。
聖經經節
路加四18：“主的靈在我身上，因為祂膏了我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我去宣揚被擄的得釋放，瞎眼的得復明，叫那受壓制的得自由，19：宣揚主悅納人的禧年。”
職事的話
在前一篇信息中，我們指出主耶穌藉著宣揚恩典的禧年，開始祂的職事。在四章十九節的話裏，祂宣揚主悅納人的禧年，這是禧年（利二五8～17）所豫表的新約時代。禧年是第五十年，是半個世紀的終結。因此，按照利未記，每半世紀的末了就有一年稱為禧年，也稱為悅納年。悅納年表徵主悅納人的一年。以賽亞六十一章豫言這禧年的應驗。
半世紀表徵墮落之人的一生。禧年是第五十年，是我們整個墮落人生的終結。我們在墮落的一生中有怎樣的遭遇？我們失去了長子名分，將自己賣身為奴，失去了自由。我們失去了一切，包括我們的長子名分和我們的身分。
聖經經節
請讀路加福音三章23～38節。
職事的話
從耶穌（路三23）回溯到神，共有七十七代，乃是神創造，人墮落，神應許，人得救的歷史：由於神，人被造了；（路三38，創一26～27，二7；）在亞當裏，人墮落了；（路三38，創三；）藉著亞伯拉罕，人領受了神的應許；（路三34，創十二1～3；）在那是基督的耶穌裏，人得救了。（路三23，二10～11。）
在路加的家譜裏，有四個名稱特別顯著：神、亞當、亞伯拉罕、耶穌。我們被神所造，在亞當裏墮落了，在亞伯拉罕裏領受了神的應許，並在那是基督的耶穌裏得救了。因此，我們受造，墮落，領受應許，並且得救了。為著神、亞伯拉罕和耶穌，我們能彀讚美主。這是我們人救主之家譜的摘要。
聖經經節
路加三23：耶穌…祂是約瑟的兒子，約瑟是希里的兒子，24：希里是瑪塔的兒子，瑪塔是利未的兒子，利未是麥基的兒子…
馬太一1：耶穌基督，大衛的子孫，亞伯拉罕子孫的家譜：
職事的話
基督是聖經的奇妙中心，包羅萬有，具備多面。新約開始有四本傳記，描繪這位包羅萬有之基督主要的四方面。馬太福音見證祂是君王，是舊約所豫言神的基督，將諸天的國帶到地上。馬可福音告訴我們，祂是神的奴僕，為神忠心勞苦。馬可的敘述最簡要，因為奴僕不需要詳細的記載。路加福音提供一幅完整的圖畫，描繪祂是地上所活過惟一正確並正常的人，因此祂是人類的救主。
聖經經節
路加三21：眾百姓都受了浸，耶穌也受了浸；正禱告的時候，天就開了，22：聖靈以彷彿鴿子的形體，降在祂身上，又有聲音從天上出來，說，你是我的愛子，我喜悅你。23：耶穌開始盡職的時候，約有三十歲。…
職事的話
施浸者約翰給主耶穌施浸以後，父神就差遣祂的聖靈降在這位受浸的人身上。因此，神的靈降在被了結且被埋葬的人身上，使祂就職進入祂為著神的活的職事裏。
在【路加】一章三十五節，耶穌由聖靈成孕，是素質的，與耶穌神聖的所是，神聖的人位有關。在耶穌的成孕裏，聖靈神聖元素的素質是不能改變，也不曾離開的。然而，這裏聖靈降在耶穌身上，是經綸的，與耶穌的職事、工作有關。聖靈的能力是為著耶穌的職事，按情況的需要是會離開的。當耶穌在十字架上為罪人受死擔罪時，神就是在經綸上棄絕並離開祂。（太二七46。）
聖經經節
羅馬八3：…神，既在罪之肉體的樣式裡，並為著罪，差來了自己的兒子，就在肉體中定罪了罪。
約翰三14：摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。
職事的話
主耶穌是完美的人，有人性一切的美德，但祂卻是在罪之肉體的樣式裏。當然，主耶穌沒有墮落人類的性情，但祂的確有墮落人類的樣式、外形或外表。保羅在羅馬八章三節說，基督在罪之肉體的樣式裏來。祂沒有罪的性情，卻有罪之肉體的樣式、外表、形狀。這罪之肉體的樣式必須受審判、被了結並被埋葬。這是人救主受浸的另一個原因。
