聖經經節
路加三21：眾百姓都受了浸，耶穌也受了浸；22：正禱告的時候，天就開了，聖靈以彷彿鴿子的形體，降在祂身上，又有聲音從天上出來，說，你是我的愛子，我喜悅你。
以賽亞六一1：主耶和華的靈在我身上，因為耶和華膏了我，叫我傳好信息給困苦的人…
職事的話
路加三章二十二節說，聖靈以彷彿鴿子的形體，降在人救主身上。主耶穌在神的靈降到祂身上以前，已經從聖靈而生，（路一35，）證明祂裏頭早有神的靈，這是為著祂的出生。現在神的靈降在祂身上，是為著祂的職事。這應驗了以賽亞六十一章一節的話，為要膏新王，並把祂介紹給祂的百姓。
聖經經節
路加三16：約翰對眾人說，我是將你們浸在水裡，但有一位能力比我更大的要來，我就是給祂解鞋帶也不配，祂要將你們浸在聖靈與火裡。
職事的話
在這裏我們看見，雖然約翰傳悔改的浸，但他職事的目標乃是一位奇妙的人，神的兒子耶穌基督。他沒有使自己成為他職事的中心，如同磁石把人吸引到他那裏。他曉得自己不過是萬軍之耶和華所差遣的使者，要帶人歸向神的兒子耶穌基督，並高舉基督為他職事的目標。
約翰在十六節說，他是將人浸在水裏，但那要來者，人救主，要將人浸在聖靈與火裏。水象徵死與埋葬，為著了結悔改的人；聖靈是生命與復活的靈，為著使被了結的人有新生的起頭。前者是約翰悔改職事的標記，後者是人救主生命職事的標記；約翰將悔改的人埋入死水，人救主使他們復起，叫他們憑著祂復活生命的靈得著重生。
聖經經節
路加三3：他【約翰】就來到約但河四周全境，傳悔改的浸，使罪得赦。4：正如申言者以賽亞書上所記的話：“在曠野有人聲喊著：豫備主的道路，修直祂的途徑。5：一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平；彎曲的要修為直路，崎嶇的要改為坦途；6：凡屬肉體的人，都要看見神的救恩。”
職事的話
在三章三至十四節，我們看見施浸者約翰來傳悔改的浸。悔改是轉變心思，將心思轉向人救主；浸是將悔改的人埋葬，了結他們，好讓人救主藉著重生，使他們有新生的起頭。（約三3，5～6。）
在三章四節，豫備主的道路，修直祂的途徑，意指藉著悔改轉變人的心思，將人的心思轉向人救主，並使他們的心正確，修直他們心的每一部分，使人救主能有路進到他們裏面作生命，並佔有他們。三章五節的山窪、山岡、彎曲的、崎嶇的，都是比喻的說法，描述人心向神並彼此相向的光景，以及人與人的關係，（路一16～17，）這些都需要受對付，好為救主的來臨豫備道路。六節說，『凡屬肉體的人，都要看見神的救恩。』這裏的『肉體』指墮落的人，『救恩』指明救主就是神的救恩。
聖經經節
請讀路加福音二41～51節。
職事的話
按四十三至四十八節，孩童耶穌仍留在耶路撒冷，祂的父母並不知道。當他們知道了祂不在同行的人中間，就回耶路撒冷去找祂。他們找著了祂，祂的母親對祂說，『孩子，為甚麼向我們這樣行？看哪，你父親和我多麼傷心的在找你。』（路二48。）主回答說，『你們為甚麼找我？豈不知我必須以我父的事為念麼？』（路二49。）這指明孩童耶穌顧到神的事。四十九節『我父』指明孩童耶穌的神性。（約五18。）在人性上，祂是父母的兒子；在神性上，祂是父神的兒子。
五十一節說，主耶穌『就同他們下去，回到拿撒勒，並且服從他們。』在此我們看見祂的人性服從肉身的父母。我們在二章四十一至五十─節再次看見主的雙重身分，神子與人子。祂是神的兒子，顧到神的事；祂是人的兒子，祂的人性服從肉身的父母。
聖經經節
路加二40：那孩子【耶穌】漸漸長大，剛強起來，充滿智慧，又有神的恩在祂身上。
歌羅西二3：一切智慧和知識的寶藏，都藏在祂【基督】裡面。
職事的話
四十節說，人救主漸漸長大，充滿智慧。這智慧來自救主的神性，按著祂身量長大的程度顯明出來。四十節也告訴我們，神的恩在祂身上。就著是人而言，甚至耶穌也需要神的恩典，使祂過人的生活。祂充滿了神的智慧，也在祂的人性裏需要神的恩典。就著是神而言，人救主不需要恩典。但就著是人而言，祂卻需要神的恩典。因此，四十節告訴我們，神的恩在祂身上。
聖經經節
路加二7：就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裡，因為客房裡沒有為著他們的地方。8：在同一地區，有牧人露宿在野地裡，夜間守更看顧羊群。9：有主的使者站在他們旁邊，主的榮耀四面照著他們，牧人就大大懼怕。10：那天使對他們說，不要懼怕，看哪，我報給你們大喜的好信息，是關乎萬民的。
13：忽然有一大隊天兵，同那天使讚美神說，14：在至高之處榮耀歸與神，在地上平安臨及祂所喜悅的人。
職事的話
人救主的一生開始於最卑微的馬槽…。我們可以說，馬槽是救主為人生活的表號。路加描述祂按著神造人的律有真正的出生，使神成為人救主來拯救人。
聖經經節
路加一80：那孩子漸漸長大，靈裡剛強，住在曠野，直到他向以色列人顯明的日子。
馬太三1：那時，施浸者約翰出來，在猶太的曠野傳道說，
職事的話
他【約翰】在靈裏長大並剛強，意即他是與神同在，並為著神的；住在曠野，就是離開人的文化和宗教，使神有自由通暢的道路，使用他作救主的先鋒。
聖經經節
路加一72：向我們列祖施憐憫，記念祂的聖約，73：就是祂對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓，74：叫我們既從仇敵手中被救出來，75：就可以一生一世在祂面前，坦然無懼的用聖和義事奉祂。76：孩子阿，你要稱為至高者的申言者，因為你要行在主的面前，豫備祂的道路，77：叫祂的百姓因罪得赦，就認識救恩。
職事的話
撒迦利亞在這裏【路一72～73】說，神記念祂的約。這指神在履行祂的話上是信實的，祂的話一經起誓，就成了祂的約。神的約是憑祂的應許立的。（來八6。）應許是平常、普通的話，還未經過確認。在舊約，神應許以後，就用誓言加以印證。祂指著自己的神格起誓，以確認祂的應許，使祂的應許成為祂的約。
在七十六、七十七節，撒迦利亞申言到他自己的兒子【約翰，】人救主的先鋒。七十六節的『主』指救主耶穌。撒迦利亞申言，先鋒要行在主的面前，豫備祂的道路。天使曾告訴撒迦利亞，他的兒子要使許多以色列子孫轉向主他們的神，並『為主豫備合用的百姓。』（路一16～17。） 他豫備主的道路，乃是藉著悔改轉變人的心思，將人的心思轉向主，並使他們的心正確，修直他們心的每一部分，使人救主能有路進到他們裏面作生命，並佔有他們。
聖經經節
路加一78：因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，79：要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。
職事的話
撒迦利亞說過基督的人性之後，接著說到祂的神性…（路一78～79。）救主耶穌是黑暗時代的旭日。祂的來臨結束舊約的黑夜，開始新約的白晝。按著以利沙伯祝福中的果子，（路一42，）祂對我們是生命；（約十四6；）按著撒迦利亞申言中的日頭，祂對我們是光。（約九5，太四16）。這樣的一位，乃是神救贖的完成者和中心，使祂的百姓得著救恩。
在一章七十八節，撒迦利亞說到主是來自高天的清晨日光。拯救的角來自大衛家， 而清晨的日光來自高天，也就是來自神。這就是說，主在神性上是來自高天的清晨日光。
聖經經節
路加一68：主以色列的神是當受頌讚的，因祂眷顧祂的百姓，為他們施行救贖，69：在祂僕人大衛家中，為我們興起了拯救的角，70：正如祂從時間起首，藉著聖申言者的口所說的。
職事的話
撒迦利亞的申言從六十八節開始…。這裏我們看見，撒迦利亞的申言，是說到神拯救祂的百姓所採取的救贖行動，就是按祂的聖約，藉祂豐富的憐憫，興起了基督。在人性上，基督是大衛家中拯救的角；在神性上，基督是從高天上升的清晨日光。論到人救主神人二性的身位，以及神拯救的工作，撒迦利亞的申言比以利沙伯的祝福帶來更多的亮光。
撒迦利亞的申言論到神的行動，這是神拯救祂的百姓所採取的救贖行動。藉著興起基督作拯救的角和清晨的日光，神救贖工作的結果是拯救祂的百姓。這拯救的角【六十九節】指救主耶穌，祂出自大衛家。角表徵爭戰的能力。因此，拯救的角是大衛家中神拯救的爭戰能力。『大衛家』指明這拯救是在人救主的人性裏。
聖經經節
馬太五41：無論誰強逼你走一里路，你就同他走二里。
43：你們聽見有話說，“當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。”44：但是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告，45：你們就可以作你們諸天之上父的兒子；因為祂叫祂的日頭上升，照惡人，也照好人；降雨給義人，也給不義的人。
職事的話
主對我們所定規的反應，不是人打了我們的臉，我們就生氣。也不是人拿我們的裏衣，我們就忍耐。主乃是說，人打我們的右臉，我們就轉過左臉來，再給他打。人要我們的裏衣，我們連外衣也給他拿去。人要我們走一里路，我們就走二里路。這一種的反應，不叫作忍耐，是叫作超越。這一種的反應，是爬到人的要求之上去。人只要求這麼多，我在神面前有更多，能彀應付他的要求。不是光答應要求而已，乃是超越過人的要求。
聖經經節
馬太五38：你們聽見有話說，“以眼還眼，以牙還牙。”39：但是我告訴你們，不要抗拒惡人；反而無論誰打你的右臉，連另一面也轉給他。40：那想要告你，要拿你裡衣的，連外衣也讓給他。
職事的話
現在，我們就從馬太福音這一段聖經來看，反應的基本原則是如何。人對於普通事情的反應，可以分作三等。第一，是講理由。第二，是好行為。第三，是神聖潔生命的反應。你在講理由的一層裏，你的反應是發脾氣、發怒。你在好行為的一層裏，你就忍耐。你在神聖潔的生命裏，你就超越。這些是我們對於事情可能有的三種不同的反應。
今天有人打你的右臉，你如果心裏充滿了理由，你就要說，『豈有此理，你為甚麼打我？』…你大發脾氣，你和他講理。你看見，你是在講理由的一層裏。或者，你這個人知道作基督徒應該有好行為，生氣是錯的；因此人要拿你裏衣的時候，你在那裏忍耐不響，任憑人拿去。這是比發脾氣的反應好多了。可是主對我們說，還有一個反應，那一個反應是祂所要求的。…那一個反應不是講理，不是忍耐，乃是【在祂神聖生命裏的】超越。
聖經經節
路加一51：祂用膀臂施展權能，驅散那些心裡妄想的狂傲人。52：祂叫有權柄的失位，叫卑微的升高，53：叫飢餓的得飽美物，叫富足的空著回去。54：祂扶助了祂的僕人以色列，55：為要記念祂向亞伯拉罕和他後裔所施的憐憫，直到永遠，正如祂對我們列祖所說的。
職事的話
五十五節指神在履行祂的話上是信實的。神的憐憫顧到他們的光景，神的信實顧到祂的地位，使祂能以恩典的作為恩待他們。神對亞伯拉罕、以撒、雅各的應許是祂信實的話。現在神照著那些應許眷臨祂的百姓。
她發出這讚美時，還是個青年女子，可能只有二十幾歲。即使她這樣年輕，也能獻上一篇引用舊約經文所組成的讚美，這些經文與她親身經歷神作她的救主和主有關。她能說到神的憐憫和祂權能的作為，照著祂對列祖信實的應許，顧念神的百姓。
聖經經節
路加一48：因祂顧念祂婢女的卑微。看哪，從今以後，萬代要稱我有福。49：那有權能的為我行了大事，祂的名為聖；50：祂的憐憫歸與敬畏祂的人，直到世世代代。
職事的話
馬利亞和撒迦利亞都強調神的憐憫，他們曉得自己的卑微，（路一48，）並卑微的（路一52）承認他們不配蒙神的恩惠。神的憐憫和神的恩典都是神愛的彰顯。當我們在可憐的光景中，祂的憐憫先臨到我們，把我們帶到一種情形，使神能以恩典厚待我們。神的憐憫比恩典搆得更遠，如同一座橋梁，將我們與神的恩典連接起來。我們要接受神的恩典，就需要在合式的光景裏。但是馬利亞領悟，她和所有的人當時都在可憐的光景中。因為他們都在可憐的光景中，所以需要神的憐憫。
馬利亞讚美神的憐憫和祂權能的作為。她在五十一、五十二節說，『祂用膀臂施展權能，驅散那些心裏妄想的狂傲人。祂叫有權柄的失位，叫卑微的升高。』神施展權能，顧念祂在卑微光景中的百姓。因著他們的光景是那樣卑微，他們需要神的憐憫臨到他們，因為祂的憐憫比祂的恩典搆得更遠。
聖經經節
路加一46：馬利亞說，我魂尊主為大，47：我靈曾以神我的救主為樂。
職事的話
首先，馬利亞的靈以神她的救主為樂，然後，她的魂尊主為大。在這些經節裏，我們看見馬利亞以神為她的救主和主。我們都需要經歷馬利亞所經歷的，認識神是我們的救主和主。當我們享受神作我們的救主，以祂為樂，我們就尊祂為大，以祂作我們的主。
當我們尊神為大，以祂作我們的主，我們就是事奉祂。實際上，尊主為大就是以祂為主事奉祂。我們需要對這事實有深刻的印象：事奉主主要不是為祂作事；相反的，事奉主最重要的一面乃是尊祂為大。我們需要過一種生活，不僅為神作事，更要尊祂為大。
聖經經節
路加一46：馬利亞說，我魂尊主為大，47：我靈曾以神我的救主為樂。
職事的話
首先，馬利亞的靈以神為樂，然後，她的魂尊主為大。她對神的讚美發自她的靈，並 經由她的魂表達出來。她的靈因神她的救主充滿喜樂，以致她的魂喜樂洋溢而尊主為大。她在靈裏生活，她這靈指引她的魂。她在靈裏以神為樂，是由於她享受神作她的救主；她在魂裏尊主為大，是由於她高舉主，耶和華那偉大的『我是。』
馬利亞的靈以神為樂。樂，直譯，歡騰，比歡樂還要高。馬利亞說，她的靈以神她的救主為樂，而不說以神她的創造主為樂，這是很有意義的。她認為神不只是她的創造主，更是她的救主。她領悟自己是個墮落的受造之人，因此，她需要她的創造主作她的救主。馬利亞的讚美尊主為大，是基於她經歷神藉永存的憐憫作了她的救主，（路一47～50）以及她觀察到別人經歷了神憐憫、信實的作為。（路一51～55。）。
聖經經節
路加一46：馬利亞說，我魂尊主為大，47：我靈曾以神我的救主為樂，
50：祂的憐憫歸與敬畏祂的人，直到世世代代。51：祂用膀臂施展權能，驅散那些心裡妄想的狂傲人。52：祂叫有權柄的失位，叫卑微的升高，53：叫飢餓的得飽美物，叫富足的空著回去。
職事的話
馬利亞這詩意的讚美【46～55節】，引用了許多舊約的話，指明她是敬虔的女子，有資格作救主成為肉體的憑藉，並且指明耶穌要長在一個對神的聖言滿了認識和愛慕的家中。雖然馬利亞是個年輕的女子，但她非常認識舊約，能從舊約引用經節讚美神。實際上，她的讚美是由所引用的經文組成的。她實在是神用來孕育將要出生之救主的合式人選。
聖經經節
加拉太一11：弟兄們，我要你們知道，那藉著我所傳的福音，並不是照著人意的，12：因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是藉著耶穌基督的啟示領受的。
15-16：…神，既然樂意將祂兒子啟示在我裡面，叫我把祂當作福音傳在外邦人中，我就即刻沒有與血肉之人商量。
職事的話
保羅在加拉太書告訴我們，他所傳的道是由於啟示，因神樂意將祂兒子啟示在他裡面。藉著啟示，保羅對基督有屬靈實際的認識，因此他沒有與屬血肉之人商量，他能把他藉著啟示所認識的基督傳給外邦人。保羅之所以能作工，是因為他先讓神在他裡面工作，讓神先作進去。神先將祂兒子藉著聖靈啟示在保羅裡面，叫保羅在屬靈的實際裡認識了一位基督，不是憑著肉體所認識的基督。（林後五16。）因為保羅已經得著了基督，所以他能將祂傳給人。保羅不是傳一位客觀的基督，不是傳一位摸不著的基督，他乃是傳一位在他有切身經歷的基督。基督在他身上像他自己一樣實在。基督在他裡面，他也住在基督裡面。基督在他的思想裡、言語裡、行動裡。基督在他裡面作主，他在外面表現。你要說他是保羅，他的確是保羅；你要說在他身上遇見了基督，他的確又是基督，因為基督佔有了他。（腓三12，達祕譯本。）保羅所傳的，是根據於他所有的。他認識基督有多少，他就能把基督傳給人多少。
聖經經節
路加十38：他們走路的時候，耶穌進了一個村莊；有一個女人名叫馬大，接待祂到家裡。39：她有一個妹妹，名叫馬利亞，在主腳前坐著聽祂的話。
約翰六63：賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。
職事的話
我們從馬利亞的身上可以看到，她有一個最好的態度，分開來說，至少有以下四點：（一）她是在主耶穌的腳前，不是在別人的腳前。她在那裡親近主。這就是生命長大最短最快的路程。時時刻刻親近主，愛主，敬拜主，不住的與神交通，與神同在 － 沒有一個辦法能趕得上這一個。許多認識神最深的人，就是找到了這一條路的人。蓋恩夫人說，『親近神，包括了一切的事奉。』保羅也曾說，要不住的禱告。（帖前五17。）人若敞著臉和住在他裡面的基督有不斷的交通，結果就要變成主的形狀。（林後三18。）
聖經經節
馬太五43：你們聽見有話說，“當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。”44：但是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告，45：你們就可以作你們諸天之上父的兒子；因為祂叫祂的日頭上升，照惡人，也照好人；降雨給義人，也給不義的人。46：你們若愛那愛你們的人，有甚麼賞賜？稅吏不也是這樣行麼？47：你們若單向你們的弟兄問安，有甚麼過人的長處？外邦人不也是這樣行麼？48：所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。
職事的話
『你們聽見有話說，當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』（43。）這是在律法之下的人的反應。你是我的鄰舍，我的反應就是愛。你是我的仇敵，我的反應就是恨。『只是我告訴你們，要愛你們的仇敵。』（44。）基督徒的反應是兩樣的。他是你的仇敵，你要愛他。『為那逼迫你們的禱告。』他雖然逼迫你，你的反應是為他禱告。
『這樣，就可以作你們天父的兒子；因為祂叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。』（45。）這是神的反應。人作義人，神降雨給他；人作不義的人，神也降雨給他。日頭照好人，也照歹人，神對於人沒有不好的反應。
