聖經經文
提後四1：我在神並那將要審判活人死人的基督耶穌面前，憑著祂的顯現和祂的國度，鄭重的囑咐你，2：務要傳道；無論得時不得時，都要豫備好，用全般的恆忍和教訓，叫人知罪自責，譴責人，勸勉人。
職事的話
上面說過要先為人到神面前去禱告，然後再對人講，但這並不是說沒有禱告過就不可以講。有的人你第一次遇見他，你也得講。總是要抓住機會，總是得時要講，不得時也要講。因為你不知道有誰從你手裏漏過，所以總是一有機會就講，總是常常開口。在你的禱告簿子中有名字的，固然要為他們禱告，就是有許多人你不知道他們的名字，也得為他們禱告：『主阿！求你拯救罪人，不管甚麼人，姓甚麼，名甚麼，求你拯救他們。』你一有機會遇見人的時候，心裏有了感覺，就要對他講。
我們稍微不注意一點，就漏掉一個靈魂。有許多人的靈魂從我們手裏漏掉，實在不應該。盼望所有的弟兄姊妹個個都在那裏為主作見證，把許多人帶來歸主。
聖經經文
馬可五19：耶穌…對他說，你回家去，到你的親屬那裏，將主為你作了何等大的事，並怎樣憐憫你，都告訴他們。20：那人走了，就在低加波利，傳揚耶穌為他作了何等大的事，眾人就都希奇。
職事的話
有的人的樣子好像不容易說話，但是，你如果為他禱告，主給你機會向他說話，他就要改變。本來和她查經的姊妹怕和她說話。她的態度好像無所不知、無所不能似的，非常驕傲。但是主給姊妹負擔，叫她禱告。禱告到有一天，主說，要和她說話。到那一天，她就甚麼都不管，向她說話。所以一面要禱告，一面要學習開口。
你為人禱告之後，總有一次要對他講話。你要把主的恩典和主在你身上所作的事告訴他，使他無法抵擋，因為他不能反對主為你所作的事。初信的弟兄姊妹要天天求主給你機會向人開口。有好些人過了多年，仍然不敢向他們的親戚朋友開口說到主耶穌，這是何等可惜的事！也許機會正在那裏等你，就是因為你害怕，你就錯過機會了。
聖經經文
約壹一9：我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。
職事的話
約壹一章九節這裏的『我們，』是指著信徒說的，不是指著罪人說的。信徒犯了罪，必須認罪，纔能得著赦罪。信徒犯了罪，不是不理就算了，不是把罪遮掩起來。箴言二十八章十三節說，『遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。』信徒犯了罪，必須把罪承認出來，不要給罪起一個好聽的名字來原諒自己。比方說：撒謊是罪，你撒了謊，你就應該承認你是犯了罪。你不要說，『我說話稍微多（或者少）說了一點；』你要說，『我犯了罪。』你不能用別的話來解釋，來遮掩。你要在神面前承認你是犯了撒謊的罪，你要定撒謊為罪。
我一犯罪，我就與神離開。我和罪在一起，我就沒有方法和神在一起。亞當一犯罪，就立刻躲避神，不敢見神的面。（創三8。）歌羅西一章二十一節也說，『你們從前與神隔絕，因著惡行，心裏與祂為敵。』犯罪使你與神隔絕。甚麼叫作認罪呢？認罪就是回到神的一邊來，承認剛纔所行的是罪。我現在回到神這一邊來了，我不和罪在一起了，我站在罪的對面，定罪為罪；這個就叫作認罪。所以，必須在光中行走，對於罪有深的感覺、深的痛恨的人，纔能有真的認罪；至於那種對於罪沒有感覺的，以犯罪認罪為家常便飯的人，他們只是有口無心的承認一下，那就根本不能算是認罪。
聖經經文
希伯來九12：並且不是藉著山羊和牛犢的血，乃是藉著祂自己的血，…便得到了永遠的救贖。13：若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在污穢的人身上，尚且使人聖別，以致人的肉身得著潔淨，14：何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵的獻給神，祂的血豈不更潔淨我們的良心，使其脫離死行，叫我們事奉活神麼？
職事的話
在聖經裏，灰是表明最末後的東西。牛也好，羊也好，焚燒以後的末了一個形狀，就是灰。灰是最靠得住的，灰是不朽壞的。我們不能叫灰朽壞，不能叫灰消滅。灰，是最末後的階段。紅母牛燒成灰，就是豫表主的贖罪裏所包括的永遠不更改的功效。
主替我們作的贖罪的工作，是最靠得住的。紅母牛的灰就是豫表主替我們豫備了一個救贖，乃是永不更改、永不朽壞的。在任何的時候，我們都能彀用牠。基督徒如果不幸摸著了不潔淨的東西，有了污穢，他不需要再去求主替他死，他只需要靠著那永遠不壞的功效（灰），靠著取生命的活水，灑他的身體，他就潔淨了。換句話說，紅母牛的灰，就是表明十字架已往的工作是為著今天的用處；或者說，十字架的功用是包括將來一切的需要。這灰是專門為著對付將來的，只要一次有一隻紅母牛燒成灰，就彀用一生一世。感謝神，主耶穌的救贖，是彀我們用一輩子的。祂的死，擔當了我們一切的罪。
聖經經文
希伯來十10：我們憑這旨意，藉耶穌基督一次永遠的獻上身體，就得以聖別。
12：惟獨這一位既為罪一次獻上祭物，就永久在神的右邊坐下了。
職事的話
【民數記第十九章，】紅母牛的特點就在這裏。這一隻紅母牛燒了，香柏木和牛膝草也燒了，朱紅色線也燒了，要把灰收起來，藏起來。以後如果有以色列人摸了污穢的東西，在神面前成了不潔淨的人，就應該由一個潔淨的人用活水把紅母牛的灰調起來，灑在這個不潔淨的人身上，除去他的污穢。換句話說，這灰的用處，是為著除去污穢，是為著『備用，』豫備用在將來不潔淨的時候。紅母牛的被燒，不是為著已過的罪，紅母牛的被燒，乃是為著將來的罪。
聖經經文
約翰一29：次日，約翰看見耶穌向他走來，就說，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
職事的話
民數記第十九章，是舊約裏很特別的一章。我們還可以從紅母牛灰的豫表中，來看主的死擔當了我們一切的罪。把這一隻紅母牛宰了以後，要拿去燒；牛的皮、肉、血、糞都要焚燒。紅母牛的全部都要燒。在燒的時候，祭司要把香柏木、牛膝草、朱紅色線都丟在燒牛的火中。
香柏木和牛膝草有甚麼意思呢？王上四章三十三節說，所羅門講論草木，是從香柏樹一直講到牛膝草。意思就是包括了所有的草木，包括了整個世界。朱紅色線有甚麼意思呢？照原文，並沒有這個『線』字，牠和以賽亞一章十八節所說的『硃紅』是同一個字；因此，朱紅色是代表我們的罪。所以，香柏木、牛膝草、朱紅色線和牛一起燒，意思就是把全世界所有的罪和這一隻獻上給神的牛擺在一起，一同燒光。
聖經經文
約翰一29：次日，約翰看見耶穌向他走來，就說，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
希伯來九28：基督也是這樣，既一次被獻，擔當了多人的罪…
十10：我們憑這旨意，藉耶穌基督一次永遠的獻上身體，就得以聖別。
職事的話
聖經經文
以弗所四30：並且不要叫神的聖靈憂愁，你們原是在祂裡面受了印記，直到得贖的日子。
以賽亞五九1：耶和華的手臂並非縮短不能拯救；祂的耳朵並非發沉不能聽見。2：但你們的罪孽使你們與神隔絕，你們的罪使祂掩面不聽你們。
職事的話
…還有一個立即發生的結果，就是斷絕了與神的交通。基督徒能與神交通，是最榮耀的權利，也是最大的福氣。可是，他如果犯了罪，就立刻失去了與神的交通。聖靈在他裡面為他擔憂，生命在他裡面感覺不適，他的喜樂失去了，他與神的交通也失去了。本來他見了神的兒女是很親熱的，現在不親熱了，好像有了一層隔膜。本來禱告、讀聖經是非常有味道的，現在沒有味道了，摸不著神了。本來對於聚會是覺得非常寶貴的，一次不去，好像受了極大的損失，可是現在聚會也覺得平淡了，好像不去也無所謂。甚至於見了神的兒女，是想躲避而不是想親近，從前的那一種光景完全改變了。
聖經經文
約翰十28：我又賜給他們永遠的生命，他們必永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。
五14：這事以後，耶穌在殿裡遇見他，對他說，看哪，你已經痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厲害。
職事的話
那麼，人得救以後，如果不幸又犯了罪，是不是仍舊要滅亡呢？不能滅亡！因為主曾說過，『我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。』（約十28。）換句話說，人一次得救，就永遠得救。『他們永不滅亡，』這是再牢靠也沒有的事！
聖經經文
約壹二1：我的孩子們，我將這些事寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，我們有一位與父同在的辯護者，就是那義者耶穌基督。
職事的話
我們得救以後是不應該再犯罪的。約翰福音第八章記載主耶穌赦免了一個淫婦，當場就對她說，『從此不要再犯罪了。』（11）所以，我們一得救，主就給我們一個命令：不要再犯罪！我們已經得救的人，斷乎不可仍在罪中活著。
既然基督徒是不應該犯罪的，是斷乎不可仍在罪中活著的，那麼，基督徒能不能不犯罪呢？能！基督徒能不犯罪，因為在我們裏面有神的生命。這個生命是不犯罪的，這個生命是不能容讓一點罪的；神如何聖潔，這個生命也如何聖潔。這個生命在我們裏面，叫我們對於罪有特別敏銳的感覺；如果我們照著這個生命的感覺而活，如果我們活在這個生命的裏面，我們就能不犯罪。
聖經經文
約書亞二四15：若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的，是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢，還是你們所住這地之亞摩利人的神？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。16：百姓回答說，我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神。
職事的話
我現在特別對作家長的人說話。作家長的人，特別在神面前要負一個責任，把自己全家都帶來歸主，都帶來事奉主。家長能彀替這一個家斷定。就是小孩子不相信，你還能說，我這一個家是要相信主的。因為這個家是你的，不是他的；這個是你負責的，不是他負責的。你可以把約書亞二十四章十五節背出來，在神面前，和全家的人面前說，『至於我，和我家，我們必定事奉耶和華。』從今以後，人必須承認說，這一個家庭是相信主的家庭。
你無論如何要抓住這一個：我是家長，我這一個家要相信神。我定規這一個家，是敬拜神的一個家；我定規這一個家，是相信主的一個家。你有信心宣告，你用權柄帶領，你就自然而然的把兒女都帶進來。你在這一個家，你這一個家就必定要事奉主，因為這一個家是你的，這一個事奉主的事是你定規的。當你站在這樣的地位上的時候，你要看見說，下面的人都得來，他們沒有法子逃掉，這是一件希奇的事。
聖經經文
行傳十六31：他們說，當信靠主耶穌，你和你一家都必得救。32：他們就把主的話，講給他同他全家的人聽。33：…他和屬乎他的人，立即都受了浸。34：…他和全家因為信了神，就都歡騰。
職事的話
在這裏，你們看見真是非常的好。起頭的時候，這一個應許，只是給禁卒一個人，別人沒有聽見。後來禁卒把他一家都帶來，讓保羅對他們說，他們聽完就都受浸。然後禁卒領他們上自己的家裏去喫飯，他和他全家因著相信了神，都很喜樂。使徒對禁卒一應許，結果就全家都得救。他們個個都聽，個個都受浸，個個都喜樂。
如果使徒是對禁卒說，當相信主耶穌，你就必得救。過兩天，你得救之後，我們要講道給你聽，叫你明白一些道理，然後你慢慢的向家裏的人作見證，叫他們慢慢的相信，慢慢的得救。如果是這樣的話，禁卒一家到何時候纔能得救？但是使徒傳福音不是這樣，他不是一個一個的來，他是以家為單位的。他說，『你和你一家都必得救。』你們要在神面前看見，救一個也是救，救一家也是救。千萬不要失去了這一個權利。你把全家帶來，全家就都得救。
聖經經文
約翰四53：父親便知道，那正是耶穌對他說你兒子活了的時候，他和他全家就都信了。
職事的話
在這裏【約翰四章五十三節】，得著醫治的只有一個人，就是他的兒子。但是聖經記載說，他和他的全家就都信了。所以，你們可以在神面前抓住這一個。雖然直接蒙恩的是一個兒子，可是全家都轉過來，全家都相信。我們的要求和盼望，是要得著這樣厲害的果子。行傳十六章十五節：『他和他一家既受了浸。』使徒對呂底亞的一家傳福音，他們全家都相信，全家都受了浸。
行傳十章二節：『他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。』十一章十四節：『他有話告訴你，可以叫你和你的全家得救。』哥尼流是一家得救，不是一個人得救。哥尼流請他的親屬密友來，要聽彼得所說的話；彼得對他們講了，哥尼流家裏所有的人都得著了，聖靈降在他們所有的人身上。
聖經經文
彼前二4：你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，5：也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。6：因為經上記著說，“看哪，我把所揀選所寶貴的房角石，安放在錫安，信靠祂的人，必不至於羞愧。”
職事的話
在彼前二章四節彼得接著說到基督是活石。活石不僅有生命，也能在生命裡長大。這活石就是為著神的建造的基督。這裡彼得將他的隱喻，由植物生命的種子（一23～24）轉換為礦物的石頭。種子是為著生命的栽種；石頭是為著建造。（二5。）彼得的思想已經從生命的栽種往前到了神的建造。為著作我們的生命，基督是種子；為著神的建造，祂是石頭。我們接受祂作生命的種子後，就需要長大，好經歷祂作活在我們裡面的石頭。這樣，祂也要把我們作成因祂石頭性情而變化的活石，在祂這根基和房角石（賽二八16）上，與別人同被建造，成為屬靈的殿。
六節指明基督是神所揀選的石頭，為著神的建造作房角石。（弗二20。）在以弗所二章二十節，保羅說到『基督耶穌自己作房角石』。那節和這裡一樣，都說基督耶穌作房角石，而不說祂是根基，因為二處所著重的都不是根基，而是房角石，將猶太信徒和外邦信徒這兩面牆聯結一起。猶太匠人輕棄基督，乃是輕棄祂作房角石，（徒四11，彼前二7，）就是那位要將外邦人聯於猶太人，以建造神家者。
聖經經文
彼前二3：你們若嘗過主是美善的…
林後十二8：為這事【艱難】，我三次求過主，叫這刺離開我。9：祂對我說，我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。所以我極其喜歡誇我的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。
職事的話
讓我們用一個例子表明人也許得重生，卻沒有嘗過主是美善的。一位中年婦女得救兩年了。她得了救贖，也蒙了重生。她參加我們的聚會幾次以後，有一天站起來作見證。她說，她丈夫失業了，並且他們無法付房租。不但如此，他們的兒子患了病。她接著說，她為這情況向主禱告。她讚美主給她丈夫更好的職業，給他們更好的住處，甚至醫治他們的兒子。她宣告：『阿利路亞，主耶穌是活的、有能的！』
聖經經文
彼前二2：像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救；3：你們若嘗過主是美善的，就必如此；
詩篇三四8：你們要嘗嘗，便知道耶和華是美善的；投奔於祂的人有福了。
職事的話
在三節彼得繼續說，『你們若嘗過主是美善的。』主是可嘗的，祂的滋味又美又善。我們嘗過祂，就會切慕祂話中滋養的奶。本節的『美善』一辭，意思也是可喜悅的，恩慈的。
聖經經文
彼前二1：所以要脫去一切的惡毒、和一切的詭詐、並偽善、嫉妒、以及一切毀謗的話，2：像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救；
職事的話
二節的得救不是在起初階段或完成階段的救恩，乃是在長進階段、變化階段的救恩。重生【新的出生】是在起初階段的救恩，變化是在長進階段的救恩，得榮是在完成階段的救恩。
變化與僅僅改變不同。變化包含從一種形狀到另一種形狀的改變。然而，變化不僅僅是在形狀上外面的改變，乃是包含在性質或構成上內裡的改變。舉例而言，假定一個人患病，臉色看起來很不健康。他也許在臉上塗些脂粉，想要藉此改善外觀。我不喜歡那樣在皮膚上塗顏色，因為那使我想到殯儀業者的工作，他們只是設法叫死人的臉顯得好看。今天孔子的門徒和許多基督徒都致力於自我改良的外表工作，好比殯儀業者的工作。這樣外面的改變與活的、內裡的變化全然不同。
聖經經文
彼前二1：所以要脫去一切的惡毒、和一切的詭詐、並偽善、嫉妒、以及一切毀謗的話，2：像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救；
職事的話
照著彼得在二章二節的話，我們靠著純淨的話奶長大，以致得救。以致，原文也是結果的意思。在生命裡長大的結果就是得救。這裡的得救不是起初的救恩，乃是在生命裡長大的結果。神完滿、全備的救恩從重生（包括稱義）到得榮，（羅八30，）有一段很長的期間。我們重生時，得著了起初的救恩。然後需要藉著享用基督作神話語中滋養的奶，得餧養而長大，達到完全的救恩，達到成熟而得榮。
我們若長大以致得救，就會經歷從一節所說惡毒、詭詐、偽善、嫉妒、以及毀謗的話這五件消極的事得救。從惡毒、詭詐、偽善、嫉妒、以及毀謗的話得救，不是藉著我們自己的努力成就的。這無法藉著自我改良、調整、或改正作成。反之，從這些消極的事得救，乃是內裡的事。
