聖經經文
以弗所六19：也替我祈求，使我在開口的時候，有發表賜給我，好放膽講明福音的奧祕，20：（我為這福音的奧祕，作了帶鎖鏈的大使，）使我帶著鎖鏈，照我所當講的，放膽講說。
職事的話
也要常常禱告求神給你機會對人說話。你禱告，神就要給你機會說話。從前有一位姊妹，聚集許多女子，一個禮拜帶她們一次查經。這些女子，都是在一家公司裏作事的，都沒有信主。在她們中間，有一個打扮得特別漂亮，人又是很驕傲的，甚麼話都說不進去。她就注意她，一直為她禱告，求神給她向她說話的機會。有一天，她覺得應該請她到家裏來喫點心。那一個女子盼望有一點社交，也就應邀來了。
這位姊妹就勸她信主。她回答說，『我不能信。我愛打牌，我愛享樂，我不願意損失這些，我不能相信耶穌。』她說，『這個代價太大，我出不起。』那個姊妹說，『我盼望你回去考慮。』姊妹就繼續為她禱告。那女子回去以後，居然跪下來禱告。禱告之後忽然說，『我定規了，我今天要跟從主耶穌。』她忽然改變了。不知道甚麼緣故，她的心就忽然轉過來了。她把服裝也改變了，不像以前那樣打扮了。奇妙的事接下去，就在一年之內，在她服務的那家公司裏，許多同事都被她一個一個的帶到主的面前。
聖經經文
彼前一22：你們既因順從真理，潔淨了自己的魂，以致愛弟兄沒有假冒，就當從清潔的心裡彼此熱切相愛；
約翰十七17：求你用真理聖別他們，你的話就是真理。
職事的話
要領會因順從真理潔淨自己的魂是甚麼意思，我們必須清楚本節裡真理的意思。這裡的真理是聖別人的真理，就是神實際（真理）的話。（約十七17。）本節真理的意思不是道理。真理是包含在神的話裡，並藉著神的話所傳輸的實際。
聖經經文
彼前一22：你們既因順從真理，潔淨了自己的魂，以致愛弟兄沒有假冒，就當從清潔的心裡彼此熱切相愛；
職事的話
我們魂得潔淨，乃是那靈聖化我們的性情，使我們在神聖別的性情裡過聖別的生活。（15～16。）這比洗罪，（來一3，）洗淨（約壹一7）還要深。後二者是洗淨我們外面的所作，前者是潔淨我們裡面的所是─魂。
我們的魂是由心思、情感和意志組成的，這些也是我們心的各部分。我們的魂得潔淨，就是我們心的各部分─心思、情感和意志，從一切的污穢和沾染得了潔淨。（徒十五9，雅四8。）實際上，這是指我們的心思、情感和意志，從神以外的各樣事物中蒙拯救，而固定在神這惟一的對象和獨一的目標上。這樣的潔淨是因我們順從真理而成就的，這真理乃是我們信仰的內容和實際。當我們順從真理，就是順從我們在基督裡之信仰的內容和實際時，我們的全魂就專注於神，因而得著潔淨，脫離神以外的一切事物。這乃是藉著領受那栽種的話，（雅一21，）就是聖別人的真理，（約十七17，）以拯救我們的魂脫離一切的污穢。
聖經經文
彼前一21：你們藉著祂，信入那叫祂從死人中復活，又給祂榮耀的神，叫你們的信和盼望都在於神。
3：我們主耶穌基督的神與父是當受頌讚的，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望，
職事的話
基督受死，神叫祂從死人中復活，又給祂榮耀，目的是叫我們的信和盼望都在於神。這不是僅僅道理或地位的事；反之，這是生機的事。神叫基督復活，又給祂榮耀。這就是我們所相信的基督。我們所相信的，乃是神叫祂復活，又給祂榮耀的一位。我們的相信產生生機的聯結。我們現今生機的聯於這一位，就是有神永遠生命的一位。祂也有復活的生命和神的榮耀。因著我們相信這一位，我們就與祂有了生機的聯結。
聖經經文
彼前一20：基督在創世以前，就豫先被神知道，卻在諸時期的末後，纔為你們顯現出來；
約壹三5：你們曉得祂曾顯現，為要除去罪；在祂裡面並沒有罪。
職事的話
在二十節彼得也說，基督『在諸時期的末後，纔為你們顯現出來』。這含示基督不需要為神顯現出來，祂乃是為我們顯現出來。成為肉體、釘十字架、復活、以及基督之靈的構成，在神看來永遠存在。但為我們的緣故，基督必須藉著成為肉體顯現出來，並經過人性生活、釘十字架、復活和升天，使基督的靈能在時代上被構成。
聖經經文
彼前一20：基督在創世以前，就豫先被神知道，卻在諸時期的末後，纔為你們顯現出來；
羅馬八29：因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。
以弗所一5：按著祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己，
職事的話
聖經經文
彼前一20：基督在創世以前，就豫先被神知道，卻在諸時期的末後，纔為你們顯現出來；
一2：就是照著父神的先見被揀選，藉著那靈得聖別，以致順從耶穌基督，並蒙祂血所灑的人：願恩典與平安，繁增的歸與你們。
羅馬八29：因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。
職事的話
聖經經文
以弗所六19：也替我祈求，使我在開口的時候，有發表賜給我，好放膽講明福音的奧祕。
提多三2：不要毀謗人，不要爭競，乃要謙讓宜人，向眾人顯出十分的溫柔。
職事的話
我們還得為著神到人面前去，告訴他們神是怎樣的。許多人有膽量對神說話，卻沒有膽量對人說話。我們要訓練自己有膽量去對人說話，對人說到主是怎樣的一位主。我們在對人講話的時候，有好幾件事需要特別注意，…絕不作無謂的辯論。對於你所要救的人，要盡力避免辯論，因為辯論往往會把人趕走，不會把人帶來。你如果與人爭執，他就要逃掉了。
聖經經文
歌羅西四2：你們要堅定持續的禱告，在此儆醒感恩。
提前二1：所以我勸你，第一要為萬人祈求、禱告、代求、感謝。
職事的話
你要為周圍的人禱告。難道沒有一個人是需要你代禱的？你的同事有多少？你的鄰舍有多少？你的親戚朋友有多少？總要先求神把一兩個特別的人，放在你的心裏。當主把一個人放在你的心裏，要藉著你去救他的時候，你就把這個人的名字寫在簿子裏，藉著禱告，常常把他帶到神的面前。
聖經經文
彼前一18：知道你們得贖，脫離你們祖宗所傳流虛妄的生活，不是用能壞的金銀等物，19：乃是用基督的寶血，如同無瑕疵無玷污的羔羊之血。
利未記四3：或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪裏，就當為他所犯的罪，把一隻沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華作贖罪祭。
職事的話
事實上，『無瑕疵無玷污』是舊約用來指獻給神的祭牲的措辭。換句話說，本節指明耶穌基督是真正的祭物，作我們的贖罪祭和贖愆祭。基督是真正的逾越節羊羔。
聖經經文
彼前一18：知道你們得贖，脫離你們祖宗所傳流虛妄的生活，不是用能壞的金銀等物，19：乃是用基督的寶血，如同無瑕疵無玷污的羔羊之血。
利未記四3：或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪裏，就當為他所犯的罪，把一隻沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華作贖罪祭。
職事的話
領會彼得所說『瑕疵』和『玷污』的意思，並知道其間的不同，是很重要的。瑕疵常用來指見於寶石和珠寶裡的雜質。假定你手中有塊寶石；這寶石若是純的，就沒有任何攙雜，也就是沒有任何異物攙在其中。玷污是來自創傷的痕跡。你手上若有創傷，至終那創傷也許會發展成疤痕。這樣的疤痕就是你身體上的玷污。
聖經經文
彼前一18：知道你們得贖，脫離你們祖宗所傳流虛妄的生活，不是用能壞的金銀等物，19：乃是用基督的寶血，如同無瑕疵無玷污的羔羊之血。
職事的話
我們是墮落的人，在我們經歷基督的救贖以前，光景都很可怕：我們乃是在不潔的市場（虛妄生活的市場）出售的貨品。從前，我們是在撒但的購物中心，在他不潔、屬世的市場裡出售的貨品。今天整個人類社會乃是不潔的市場。雖然我們原是撒但購物中心出售的物品，但基督來買我們，救贖我們。祂付了非常高的代價─祂寶血的代價─來買我們。
撒但不要基督買我們。撒但的計畫是要我們被別人所買。所以，撒但領悟基督是來買我們，就製造許多難處。他不願釋放我們，讓我們去，就興起許多障礙和隔閡，攔阻基督買我們。雖然如此，基督卻死在十字架上，並流出祂的寶血來救贖我們。從我們這面說，我們是被買回；但從撒但那面說，我們是被救贖。
聖經經文
彼前一17：你們既稱那不偏待人，按各人行為審判的為父，就當在你們寄居的時日中，憑著敬畏行事為人；18：知道你們得贖，脫離你們祖宗所傳流虛妄的生活，不是用能壞的金銀等物，19：乃是用基督的寶血，如同無瑕疵無玷污的羔羊之血。
職事的話
照著文法，十八節與十七節『在你們寄居的時日中，憑著敬畏行事為人』有關。這指明要在我們寄居的時日中，憑著敬畏行事為人，我們就需要深刻領悟基督的救贖。今天許多基督徒生活鬆懈，因為他們對基督救贖的領會很膚淺。
照著十八節，基督的血已救贖我們脫離虛妄的生活。這虛妄的生活與十五節聖別的行事為人相對。照聖經別處多半所說到的，基督的血救贖我們脫離罪、過犯、不法、以及一切犯罪的事。（弗一7，來九15，多二14。）但這裡是個例外：基督的血救贖我們脫離老舊虛妄的生活，因為這裡所著重的不是罪惡，乃是生活。全章都強調聖別的生活，就是神所揀選的人在寄居的時日所該有的生活。不僅那靈的聖別是為此，連基督的救贖也是為此，要把我們從祖宗所傳流虛妄的生活中聖別出來。我們既知道這是用最高的代價，就是基督的寶血所成就的，就當在我們寄居的時日中，憑著敬畏行事為人。
聖經經文
彼前一14：你們是順從的兒女，不要模倣從前無知之時所放縱的私慾；15：卻要照著那呼召你們的聖者，在一切行事為人上，也成為聖的；16：因為經上記著：“你們要聖別，因為我是聖別的。”
職事的話
我們重生時，父聖別的性情就分賜給我們。這現今在我們裡面的聖別性情，是我們過聖別生活的基本因素。我們可以再用果樹作例證。蘋果樹若沒有蘋果樹的生命，就不可能有蘋果樹的生命樣式。但蘋果樹既有蘋果樹的生命樣式，就彰顯牠裡面蘋果樹的性情。在一切行事為人上成為聖的，原則也是一樣。父已將祂聖別的性情分賜到我們裡面，這使我們有可能過彰顯聖別之神的生活。
其次，關於聖別的行事為人，聖靈正在我們裡面作聖別的工作。『聖別』這個動詞，原文就是『聖的』這個形容詞的動詞形式。聖靈聖別我們時，就使我們成為聖的。我們裡面有父聖別的性情，聖靈就以此為運行的基礎，在我們裡面作工，使我們成為聖的。第三，因為我們常常悖逆，我們就需要神的管教。為這緣故，希伯來十二章十節說，父神管教我們，使我們有分於祂的聖別。
聖經經文
彼前一14：你們是順從的兒女，不要模倣從前無知之時所放縱的私慾；15：卻要照著那呼召你們的聖者，在一切行事為人上，也成為聖的；16：因為經上記著：“你們要聖別，因為我是聖別的。”
職事的話
照著一章十五節，我們應當不僅僅是聖的，過聖別的生活，更是在一切生活樣式上成為聖的。別人應當能在我們的生活中看見一種樣式，這種樣式該是聖的。這不是說，我們偶爾是聖的，或者我們在某些事上是聖的。譬如，我們不是僅僅早晨在某件事上是聖的，而稍後在那件事上就不再是聖的。不，我們需要習慣的有聖別的生活；這纔會構成聖別的行事為人。我們若要有聖別的行事為人，就需要在我們的構成上習慣的成為聖的。這就是說，我們需要成為某一種人，在構成上是聖的。
我們可用果樹來說明所謂聖別的行事為人到底是甚麼意思。蘋果樹照著蘋果樹的生命樣式結蘋果。同樣，橘子樹照著橘子樹的生命樣式結橘子。蘋果樹結蘋果，橘子樹結橘子，不是偶然的。反之，這全然是照著每種樹特有的生命樣式。
聖經經文
彼前一14：你們是順從的兒女，不要模倣從前無知之時所放縱的私慾；15：卻要照著那呼召你們的聖者，在一切行事為人上，也成為聖的；16：因為經上記著：“你們要聖別，因為我是聖別的。”
職事的話
我們不該模倣從前放縱的私慾。這就是說，我們不該照著這些私慾塑造自己。從前我們是無知的；但如今我們成了順從的兒女，我們就是有知識的。
那聖者【十五節】就是三一神─揀選人的父、救贖人的子、並聖別人的靈。（2。）父重生了祂的選民，將祂聖別的性情分賜到他們裡面；（3；）子用血救贖了他們，使他們脫離虛妄的生活；（18～19；）靈照著父聖別的性情聖別了他們，把他們從神以外的事物中聖別出來，使他們藉著父聖別的性情，在一切行事為人上成為聖的，甚至和神自己一樣的聖。（15～16。）
聖經經文
彼前一13：所以要束上你們心思的腰，謹慎自守，全然寄望於耶穌基督顯現的時候，所帶給你們的恩。
職事的話
在彼前一章十三節末了，彼得說到耶穌基督的顯現。現今，我們乃是在幔子之下享受主耶穌作豫嘗。但時候將到，幔子要被除去。那時我們就能宣告：『阿利路亞，我在幔子之外享受主耶穌！』今天我們在享受恩典；然而，我們是在幔子的遮蓋之下享受這恩典。
因為我們同主在幔子之下，別人也許不能領會我們在作甚麼。我們也許想要告訴他們，我們在享受基督。然而，他們也許說，這是無稽之談。我們的享受是隱藏的，沒有同樣經歷的人無法知道這事。但有一天主耶穌要顯現。那時別人就能領會我們一直在享受主耶穌。這顯現將是要來的恩典，作三一神完全救恩的完成。
聖經經文
彼前一13：所以要束上你們心思的腰，謹慎自守，全然寄望於耶穌基督顯現的時候，所帶給你們的恩。
職事的話
束上我們心思的腰，意思是不要在我們的思想上放鬆。然而，我們多半在思想上非常放鬆。我們的思想從一件事跳到另一件事；幾秒鐘內，我們在心思裡就能環遊世界。我們也許想到一件事，然後忽然想到別的事。例如，我們在擘餅聚會中讚美主的時候，也許忽然想到我們剛從店裡買來的東西。因為我們的思想能跑得這麼快，我們就需要束上我們心思的腰。
這裡彼得似乎在說，『弟兄們，我剛向你們陳明好些奇妙、神聖的項目。你們讀過我對三一神的稱讚。我們主耶穌基督的神與父重生了我們，使我們有活的盼望。我曾說到神照著祂的先見而有的揀選、基督的救贖、和那靈的應用。現在我勸你們要束上你們心思的腰，不要讓你們的心思放鬆。』
聖經經文
彼前一3：我們主耶穌基督的神與父是當受頌讚的，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望，
以弗所一3：我們主耶穌基督的神與父，是當受頌讚的，祂在基督裡，曾用諸天界裡各樣屬靈的福分，祝福了我們；
職事的話
頌讚這辭原文意讚美，帶著敬拜而稱讚。因此，頌讚就是稱讚，頌讚某人就是稱讚他。所以，頌讚神就是稱讚祂，以及祂之於我們的一切所是、祂為我們所作的、並祂將要為我們作的。頌讚神就是甜美的說到神的所是、祂的所作、並祂將要作的。這種說話就是頌讚。
聖經經文
彼前一6：在那時期你們要歡騰，儘管目前在諸般的試煉中，或許必須暫時憂愁，7：叫你們信心所受的試驗，比那經過火的試驗仍會毀壞之金子的試驗，更為寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，顯為可得稱讚、榮耀和尊貴的；8：你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂，如今雖不得看見，卻因信入祂而歡騰，有說不出來、滿有榮光的喜樂，9：得著你們信心的結果，就是魂的救恩。
職事的話
最近一些弟兄對我說，『弟兄，在這國家我們享受各樣的豐富，其他地方的聖徒【信主之人】卻很貧窮，他們遭遇許多苦難，包括遭受逼迫。這似乎不公平。他們受許多的苦，我們卻在這國家享受美好的事物。』
我回答說，『其他國家的聖徒所受的是他們那種試煉之苦，而我們在美國所受的是另一種苦。不要以為因為我們可以得著豐盛的物質東西，我們就沒有苦難。許多美國人受心臟病、胃潰瘍、和精神病的苦。我們在這國家是受一種的苦，而其他國家的人也許是受不同的苦。無論我們在那裡，我們都會受苦，並受神的管教。』我們無法逃避我們魂裡的受苦。人活在地上就是受苦。今天這地不是給我們享受的。
