聖經經文
彼前二4：你們來到祂【基督】這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，5：也就像活石，被建造成為屬靈的殿…
林後三18：但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。
職事的話
我們乃是藉著來到基督這活石跟前，（4，）而成為活石。我們可用木化石作變化的例證。在亞利桑那州有個稱為化石森林的地方，那地區有許多木化石。木化石是已變成石頭的木頭。水長期流過並流經木頭。藉著這水流，木頭的本質就變成石頭。一面，木頭的元素被帶走；另一面，石頭的元素被帶進來頂替木頭的元素。這樣，木頭就成為石頭。
聖經經文
羅馬八6：因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。
15：你們所受的不是奴役的靈，仍舊害怕；所受的乃是兒子名分的靈，在這靈裡，我們呼叫：阿爸，父。16：那靈自己與我們的靈同證我們是神的兒女。
職事的話
假如有一個人說他承認自己是罪人，也接受了主耶穌作救主，但是他對於罪從來沒有感覺，那麼，這個人到底重生了沒有？他如果犯了罪，還必須你到他家裏去告訴他說，這樣作是不對的，他纔承認說，這件事作錯了。過一些時候，他又作錯一件事。你對他說，你為甚麼作這件事？他說，我為甚麼不能作呢？一個人自己沒有感覺，需要別人替他感覺，這樣的人能不能說有了神的生命呢？如果有神的生命，他自己就有感覺。斷不會有了神的生命，而沒有神生命的感覺。
聖經經文
彼前二4：你們來到祂【基督】這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，5：也就像活石，被建造成為屬靈的殿…
林後三18：但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。
職事的話
在五節彼得指明信徒是活石。我們這些在基督裡的信徒，藉著重生和變化，成了活石，像基督一樣。我們原是用泥土造的，（羅九21，）但在重生時，得著了神聖生命的種子，這種子在我們裡面長大，就把我們變化為活石。彼得在悔改信主時，主給他取了一個新名，就是彼得─石頭；（約一42；）當他得著關於基督的啟示之後，主進一步啟示祂也是磐石─石頭。（太十六16～18。）這兩件事給彼得深刻的印象，就是基督和祂的信徒都是為著神的建造的石頭。
聖經經文
約翰一4：生命在祂裡面，這生命就是人的光。
12：凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。13：這等人不是從血生的，不是從肉體的意思生的，也不是從人的意思生的，乃是從神生的。
職事的話
生命是有感覺的，神的生命更是有感覺的。生命，從我們人看來，好像是難以捉摸的，是很抽象的；但是感覺是我們所能覺得的，是比較具體的。人沒有法子將生命拿出來看一看，但是人能彀憑著感覺來認識生命。你很難把一個生命具體的擺在人面前，給人看見這個叫作生命。我們不能拿一個生命給人看，人也不能拿一個生命給我們看。但是，我們能從一個生命的感覺上來認識這一個生命。感謝讚美神，祂賜給我們的生命，是一個有感覺的生命，是能藉著感覺而知道的生命。所以，你雖然不能把這一個生命拿出來給你自己看，或者拿出來給別人看，但是，因為你裏面有新的感覺的緣故，就叫你知道你有新的生命。
聖經經文
彼前二2：像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救；
5：【你們】也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。
職事的話
五節裡句子的主要部分是：『【你們】被建造成為屬靈的殿。』因此，這裡主要的思想是建造。這思想接續二節裡長大以致得救的思想。這就是說，在得救之後有建造。長大以致得救是為著建造。這指明這裡的得救不但包含變化，也包括被建造。
聖經經文
彼前二6：因為經上記著說，“看哪，我把所揀選所寶貴的房角石，安放在錫安，信靠祂的人，必不至於羞愧。7：所以祂在你們信的人是寶貴的，在那不信的人卻是“匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭，”
職事的話
神在已過的永遠裡揀選基督，沒有給任何人看見，甚至沒有給天使看見。神揀選基督時，甚麼都還沒有造出來，因為那個揀選是在創立世界以前。惟有神知道基督是祂所揀選的一位。但這個揀選在基督的復活和升天裡得以顯明。基督升天不久以後，彼得就清楚領悟基督是神所揀選的彌賽亞。為這緣故，彼得在行傳四章對宗教首領說，『你們眾人和以色列眾百姓就當知道，乃是在拿撒勒人耶穌基督，就是你們所釘十字架，神從死人中所復活者的名裡，在這名裡，這人纔站在你們面前健康完好。祂是你們匠人所輕棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。』（10～12。）在別的名裡沒有拯救，因為神揀選了基督，這個揀選在基督的復活和升天裡得以顯明，並藉著基督的復活和升天得著證實。
彼得同其他的使徒能見證，他見過復活的基督。不但如此，他們都親眼看見祂升天。這兩個行動，復活和升天，證明並證實拿撒勒的耶穌是神所揀選的一位，為著神的建造作房角的頭塊石頭。
聖經經文
彼前二6：因為經上記著說，“看哪，我把所揀選所寶貴的房角石，安放在錫安，信靠祂的人，必不至於羞愧。”7：所以祂在你們信的人是寶貴的，在那不信的人卻是“匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭，”
職事的話
首先，正如我們所看過的，基督在已過的永遠裡為神所揀選；那是神起初揀選祂。然後神在復活裡第二次揀選基督。復活是神揀選了基督的有力證明。這第二次的揀選證實神第一次的揀選。所以，在復活裡神證實祂在已過的永遠裡揀選了基督。
基督在十字架上時，表面看來為神所棄絕。對法利賽人和其他一切反對祂的人而言，基督的釘十字架是神棄絕了祂的標記。照著馬太二十七章四十二至四十三節，祭司長同經學家和長老說，『祂是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信靠祂。祂倚靠神，神若要祂，現在可以救祂，因為祂曾說，我是神的兒子。』路加二十三章三十五節說，『官長也嗤笑著說，祂救了別人，祂若是神的基督，是那蒙揀選的，就讓祂救自己罷！』宗教首領以為神棄絕了基督。然而，第三天基督復活了，那個復活是神揀選的標記，是神揀選了基督作祂建造的石頭的證明。
聖經經文
馬太五24：就要把禮物留在壇前，先去與你的弟兄和好，然後來獻禮物。25：你同告你的對頭還在路上，要趕緊與他和息，免得他把你交給審判官，審判官交給差役，你就下在監裡了。
職事的話
所以，你到神的壇前來的時候，你要先得著弟兄的滿意。無論他有甚麼要求．總要盡你力量所能作得到的去滿足他。你應該學習滿足神公義的要求，也滿足弟兄公義的要求。你只有作到這一個地步，你纔能把你的禮物獻上給神。這是相當嚴肅的。
你要趕緊與他和好。當他和你都還在路上的時候，大家都還在這裏的時候【還活著】，還有機會可以講得通的時，還有機會可以認罪的時候，你要趕緊與他和好。救恩的門，不是永久開的；弟兄彼此認罪的門，也不是永久開的。
聖經經文
約壹一8：我們若說自己沒有罪，便是自欺，真理就不在我們裡面了。9：我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。
職事的話
我們如果在神的面前肯接受祂的光照，神會給我們看見，許多事情都是不義的。我們看見了自己的錯，就不要怕認錯。我們纔作基督徒的時候，錯是免不了的，最怕的是錯了而不知道，或者知道了而不認錯。錯了還不知道，必定是在黑暗裡面。罪可以赦免，但是黑暗是無法赦免的；因為我們若認我們的罪，主就赦免我們，但是黑暗叫我們不知道罪，那就無法赦免了。
我們若認自己的罪，祂就要照著祂的話，並基於那藉著耶穌之血的救贖，赦免我們，因為祂必須在祂的話上信實，並在耶穌的血上公義；否則，祂就是不信實、不公義的。我們要得著祂的赦免，就需要認罪。這種為了恢復與神交通的赦免，乃是有條件的，就是在於我們的認罪。為著恢復我們與神中斷的交通，使我們可以用沒有虧欠的良心，在不受打岔的交通中享受神，神的赦免與神的洗淨都是我們所需要的。
聖經經文
利未記六２: 若有人犯罪，對耶和華行事不忠實，在同伴寄存於他的物上，或交給他的抵押品上，行了詭詐，或是搶奪或是欺壓同伴，
職事的話
贖愆祭有兩方面：一方面是利未記五章所記的，另一方面是利未記六章所記的。五章是告訴我們，對於那些零零碎碎的罪，應該在神面前認罪，也應該獻上祭去求赦免。六章是告訴我們，如果在物質上得罪了人，光是在神面前獻祭還不彀，還應該向著所得罪的人去賠償。我們從利未記六章的贖愆祭裏面可以看見，我們如果在物質上得罪了人，就應該向著人去對付。當然也需要到神面前去認罪，去求赦免，但是光在神面前對付而不到人面前去對付，那是不行的。我們絕不能求神代替被我們所得罪的人來赦免我們的罪。
在鄰舍交付他的物上，行了詭詐。別人把東西託他保管，他故意把好的、有價值的、他所喜歡的留下，把不好的換給人，這是有詭詐在裏面，這在神面前是犯了罪。我們對於人所交託的東西，不只不應該行詭詐，並且應該忠心保管。神的兒女要常常注意，別人寄放的東西，要好好的保管。如果你沒有力量替他保管，寧可不給他寄放；既然給他寄放了，就當盡力保管。如果因為你的不忠心而出了事情，這也是虧欠人的。
聖經經文
行傳二四16：我【保羅】因此操練自己，對神對人常存無虧的良心。
提前一5：這囑咐的目的乃是愛，這愛是出於清潔的心、無虧的良心、並無偽的信心。
職事的話
我們信主之後，必須有一個賠罪的習慣，必須有一個賠償的習慣。我們如果得罪了甚麼人，或者虧欠了甚麼人，我們應當學習賠罪或賠償。我們一面要在神面前認罪，一面要在人面前賠罪和賠償。人如果在神面前不認罪，在人面前沒有賠罪和賠償，這一個人的良心，就很容易在神面前變成剛硬。良心一變成剛硬，就會有一個基本的困難發生，那就是神的光很不容易在他身上照亮。人必須有這一種賠罪和賠償的習慣，纔能保守他在神面前有一個敏銳的良心。
聖經經文
約壹一9：我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。
職事的話
每一個弟兄姊妹應該在主面前不犯罪。一個人如果不幸犯了罪，第一件事是應當立刻起來到神面前去對付罪，立刻把這一次的罪的問題解決。千萬不要拖，越快越好，要立刻認罪，立刻對神說，『我有罪了！』認罪就是我們自己對自己的審判。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。
一個神的兒女犯了罪，如果不承認，如果繼續在那個罪裏，他在神面前就失去了交通。也許他也能與神交通，但是他要覺得這個交通不暢快，他要覺得痛苦。這就是失去交通的痛苦。
聖經經文
約壹二1：我的孩子們，我將這些事寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，我們有一位與父同在的辯護者，就是那義者耶穌基督；2：祂為我們的罪，作了平息的祭物，不是單為我們的罪，也是為所有的世人。
職事的話
約壹二章一節…『這些話』是指著我們的罪怎樣憑著神的應許和神的工作，都赦免了、洗淨了說的。約翰將這些話寫給我們，是要叫我們不犯罪，是要叫我們因著看見主赦免我們這麼多的罪，所以我們不犯罪。不是因著得赦免的緣故，而放膽去犯罪，乃是反而不犯罪。
下面說，『若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。』在父那裏，這是在家庭裏的事，這是得救以後的事；我們已經相信了，我們乃是神許多兒女中的一個。我們在父那裏有一位中保，就是那義者耶穌基督。因著主耶穌死的緣故，因著主耶穌為我們的罪作了挽回祭的緣故，祂在父那裏，作我們的中保。
聖經經文
約壹一7：但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。
9：我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。
職事的話
信徒是光明的子女，是神的兒女，（約壹三1。）你是父神的兒女，你對於罪應該有認識，你對於罪應該有父神那樣的態度。認罪就是神的兒女在他父的家裏，向罪表示父所有的態度。父怎樣定罪為罪，他也怎樣定罪為罪。
聖經經文
出埃及記十二3：你們告訴以色列全會眾說，本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。
7：各家要取點血，塗在喫羊羔的房屋左右的門框上，和門楣上。
職事的話
逾越節的羊羔明顯是給一家的，不是給一個人的。你們能彀看見，家在神面前的緊要。逾越節的羊羔，是一家的事，不是一個人的事。不是一個人宰一隻羊羔，乃是一家宰一隻羊羔。血塗在門框上，一家就能彀得著保護，滅命的天使就不進到這一家，就越過他們去。
聖經經文
彼前二1：所以要脫去一切的惡毒、和一切的詭詐、並偽善、嫉妒、以及一切毀謗的話，2：像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救。
職事的話
你若滿了惡毒、詭詐、偽善、嫉妒、以及毀謗的話，你對主的話就不會有胃口。你不會飢渴要神的話，你不會切慕、渴望喝純潔的話奶。假定有相當長的期間，一位弟兄被惡毒充滿。他也許毀謗弟兄姊妹們，年長的和年輕的都在內；這毀謗的話源於他裡面的惡毒。一位弟兄在那種光景裡，對主的話必定不會有胃口。我從經歷知道他不會對神話語中的養分有飢渴。
然而，假定有一天，這位弟兄蒙主的憐憫，領悟他的罪惡。他領悟他需要基督作贖罪祭和贖愆祭，就悔改認罪，並且禱告：『主阿，赦免我。長久以來，我被惡毒充滿，我也毀謗別人。主，這給我看見，罪就在我裡面。我接受你並應用你作我的贖罪祭。主阿，但願贖罪祭的血潔淨我！我不但接受你作我的贖罪祭，也接受你作我的贖愆祭。主，我要終日享受你。』
聖經經文
彼前二1：所以要脫去一切的惡毒、和一切的詭詐、並偽善、嫉妒、以及一切毀謗的話，2：像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救。
職事的話
二節的純淨，直譯，誠實；…就是不為著虛假的目的，不為著其他的目標，只為著滋養魂。話，原文同羅馬十二章一節『合理的』，為形容詞，源自名詞『話』，因此可譯為『話的』，有屬於心思（與體相對）、屬於理性機能之意；因此是理性的、邏輯的、合理的。話奶不是為著身體，乃是為著魂，就是裡面的人。這奶是在神的話裡傳輸出來，藉我們理性心思的領會，且由我們心思機能的吸收，滋養我們裡面的人。
甚麼能吞滅或消除我們的詭詐？包含在純淨話奶中的養分，就是詭詐的抗生素。在神的話裡有養分，是為著我們裡面之人的奶。我們物質的身體怎樣用奶滋養，我們裡面的人，我們的魂，也需要用純淨的話奶滋養。這奶包含一種能消除我們詭詐的元素。所以，話奶是純淨的奶。
聖經經文
彼前一23：你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活而常存的話。24：因為“凡屬肉體的人盡都如草，他一切的榮美都像草上的花；草必枯乾，花必凋謝，25：惟有主的話永遠長存。”所傳給你們的福音就是這話。
職事的話
二十三節指明我們藉著神活而常存的話蒙了重生。我們蒙了重生，不是由於能壞的種子。種子是生命的容器。神的話是不能壞的種子，其中包含神的生命。因此，神的話是活而常存的。藉著這話，我們蒙了重生。將神的生命傳輸到我們靈裡，使我們重生的，乃是神這活而常存的生命之話。
我們可以將彼得的話解述為：『弟兄姊妹們，你們豈不知我們都蒙了重生麼？我們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子。這不能壞的種子是在神活而常存的話裡。所以，我們蒙了重生，是由於不能壞的種子，是藉著神活而常存的話。神的話實際上不是種子本身，乃是種子的容器。因這緣故，種子是藉著話來的。你們需要領悟，你們蒙了重生，是由於不能壞的種子，這種子是在神活的話裡傳輸給我們的。』
聖經經文
彼前一22：你們既因順從真理，潔淨了自己的魂，以致愛弟兄沒有假冒，就當從清潔的心裡彼此熱切相愛；
三8：總之，你們眾人都要心思一致，同情體恤，弟兄相愛，心存慈憐，心思卑微。
職事的話
在二十二節彼得說，我們因順從真理，潔淨了自己的魂，以致愛弟兄沒有假冒。我們的魂既得著潔淨，全人專注於神，使我們的全心、全魂並全心思都愛祂，（可十二30，）結果就是愛弟兄沒有假冒，從心裡熱切的愛神所愛的人。首先，神的重生產生聖別的生活，然後，祂的聖化（潔淨）產生了弟兄相愛。
聖經經文
路加十九9：耶穌說，今天救恩到了這家…
創世記七1：耶和華對挪亞說，你和你全家都要進入方舟…
彼前三20：…從前在挪亞豫備方舟的日子，神恆忍熱切等待…；那進入方舟，藉著水安全得救的不多，只有八個人。
職事的話
